نوروز به عنوان جشن سال نو خورشیدی و میراث فرهنگی و تاریخی شماری از مردم کشورهای جهان، همه ساله بزرگ داشته می شود.
در این روز، طبیعت لباس تازه پوشیده و بوی بهار و طراوت بهاری، مشام آدمی را تازه کرده و مردم با خداحافظی با زمستان سرد و بی روح و ساختن هفت سین و هفت میوه و رفتن به  مزار حضرت علی علیه السلام و دید و وادید از دوستان و بزکشی و... سال نو را تجلیل کرده و آن را گرامی می دارند.
اما هستند عده ای از کسانی که به نوروز نگاهی دیگر دارند و علاقمندان بهار را به پاس داشتن از این روز، متهم کرده و مهرهای کفر و الحاد و پیروی از غیر شریعت می زنند.
به تازگی خبری در رسانه ها پخش شد که در وزارت ارشاد، حج و اوقاف کشور، اوراق تبلیغاتی مبنی بر مردود شمردن جشن نوروز، توزیع می گردد.
مقامات این وزارت گفته اند که مسلمانان دو جشن دارند؛ جشن عید فطر و عید قربان؛ اما رفتن به زیارتگاه ها و طلب مغفرت کردن، مردود است.
همچنین در این اوراق تبلیغاتی تاکید شده است که مردم از سفر به مزار شریف و شرکت در جهنده بالا خودداری کنند و در عین حال از پوشیدن لباس نو، برپا کردن چهارشنبه سوری و ترتیب هفت سین، جدا اجتناب ورزند.
به راستی گرامی داشتن این روز چه تاثیری بر جامعه داشته و آیا شریعت اسلامی با آن مخالفت دارد؟ این بحثی است که خبرنگار جمهور با آگاهان امور دینی کشور مطرح کرده است.
آیت الله حجت کابلی؛ آگاه امور دینی در گفتگو با خبرگزاری جمهور اظهار می کند که شریعت اسلامی در موارد مجمل و غیر واضح، امر به جواز می دهد.
او در ادامه اضافه می کند که با توجه به اینکه با فرارسیدن نوروز، طبیعت تازه شده و مردم زندگی نو را آغاز می کنند، تجلیل از این روز به عنوان یک میراث فرهنگی، هیچ اشکالی از نظر دینی ندارد.
به گفته این عالم دینی، اگرچه دین اسلام به صورت واضح در مورد نوروز امر و نهی نکرده است؛ اما اگر طراوت طبیعت در این روز را نشانی از قدرت خدا بدانیم، بی تردید بر ارزش آن افزوده می شود.
وی همچنین تصریح می کند که از نظر مذهب شیعه، روز نوروز مصادف است با 18 ذی الحجه؛ روزی که رسول خدا(ص) دست علی(ع) را در غدیر خم بلند کرده و گفت:"هرکه را من مولایم، علی مولای اوست."
آیت الله حجت در ادامه می گوید که نشست غدیر خم از یک سو با 18 ذی الحجه مصادف بود و از جهت دیگر آن روز، روز اول حمل سال نیز بود که به نام عید غدیر شمسی تجلیل می شود.
این روحانی کشور با استناد بر این نکته که اسلام یک دین خشک و جامد نبوده و هیچ چیز را در تنگنا قرار نمی دهد، می گوید که بزرگداشت از نوروز با درست کردن هفت سین و... هیچگاه در دین اسلام منع نبوده و بر فرهنگی شدن جامعه می افزاید.
 همچنین مولوی حق پرست؛ کارشناس امور دینی در گفتگو با جمهور می گوید که چیزی به نام نوروز و بزرگداشت از آن، در شریعت اسلامی وجود نداشته و نمی توانیم که آن را صبغه دینی بدهیم.
به عقیده او تنها روز عید فطر و اضحی در دین اسلام، مبارک و میمون بوده و نوروز یک رسم فرهنگی است که مردم بعضی از کشورها بر اساس عرفی که دارند، آن را پاس می دارند.
نظر به گفته حق پرست، تجلیل از نوروز تا زمانی در دین اسلام جواز دارد که آن را به عنوان یک اصل مذهبی نپذیریم.
او در ادامه کسانی که لباس نو پوشیدن و تخم مرغ هدیه کردن و... را کفر می دانند، متهم کرده و اضافه می کند که آنان در واقع دین اسلام را یک دین خشن معرفی می کنند.
تاکید او بر این است که اسلام، مبحثی در مورد نوروز ندارد؛ اما اگر مردم دنیا آن را به عنوان یک رسم فرهنگی پذیرفته و آن را بزرگداشت می کنند، ایرادی نیست.
همچنین محمد شریف پاکرای؛ آگاه مسایل دینی  در گفتگو با جمهور، نوروز را یک روز ملی و تاریخی دانسته که یک طبقه خاص آن را تجلیل کرده و ارتباطی به مسایل دینی ندارد.
نظر به گفته او، این روز از لحاظ فرهنگی، تاثیر منفی بر جامعه نداشته و مردم باید تبلیغات مثبت کرده و این روز را باید با خوشی سپری کنند.
به عقیده او آن عده اشخاصی که با این تاریخ، مخالفت می کنند؛ در واقع تعصبات فکری شان را نمایان می کنند.
سخنان آگاهان امور دینی در حالی ابراز می شود که اخیرا در مورد نوروز دو دیدگاه کاملا متفاوت در کشور شکل گرفته؛ با این حال این جشن، همچنان در کشورها به عنوان یک میراث فرهنگی و تاریخی، تجلیل می شود.