۰

به دلیل سفر نمایندگان به حج عمره، مجلس تعطیل شد

دوشنبه ۱۴ سرطان ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۵۸
استاد اکبری به خبرگزاری جمهور گفت: "از این که نشست عمومی امروز برگزار نمی شود متاسفم؛ نشست مجلس به این دلیل برگزار نشده که اکثر نمایندگان به حج عمره رفته اند، نمی شود آنان را منع کرد که به عمره نروید اما این عمل به معنی جدی نگرفتن وظیفه است".
به دلیل سفر نمایندگان به حج عمره، مجلس تعطیل شد


مجلس نمایندگان به دلیل سفر حج عمره نمایندگان تعطیل است و نشست عمومی این مجلس در روز رسمی برگزار نمی شود.
به گزارش خبرگزاری جمهور؛ نشست عمومی مجلس نمایندگان امروز دوشنبه ۱۴سرطان به دلیل سفر حج عمره اکثر نمایندگان تعطیل شده است و این تعطیلی از سوی برخی نمایندگان دیگر انتقاد می شود.
اعضای منتقد مجلس می گویند که با توجه به وضعیت کشور و شهروندان سفر حج عمره نمایندگان غیرضروری و بی اعتنایی به کارهای روزمره که حل مشکلات مردم است، می باشد.
استادمحمد اکبری یکی از اعضای مجلس به خبرگزاری جمهور گفت: "از این که نشست عمومی امروز مجلس نمایندگان برگزار نمی شود متاسفم؛ نشست مجلس به این دلیل برگزار نشده است که اکثر نمایندگان به حج عمره رفته اند، نمی شود آنان را منع کرد که به عمره نروید اما این عمل به معنی جدی نگرفتن وظیفه است".
آقای اکبری افزود: نمایندگانی که در داخل بوده اند هم به دلیل جدی نگرفتن وظیفه به ولایت ها و مناطق شان رفته اند و در نشست مجلس حاضر نیستند.
از سویی هم، بیش از ۲۰ سناتور دیگر نیز به سفر حج عمره رفته اند.
منتقدان می گویند که سفر حج عمره نمایندگان غیر ضروری یا تفریحی بوده و با اوضاع کنونی کشور همخوانی ندارد.
این در حالی است که اکثر مردم افغانستان درحالت اقتصادی بدی قرار دارند و حتی در ایام عید فطر، توان تامین مصارف خانه شان را ندارند، اما نمایندگان مجلس به دلیل یک سفر تفریحی در نشست های عمومی حاضر نیستند.
اگر مصارف اعضای مجلسین شورای ملی در یک سفر غیر ضروری سنجیده شود به میلیون ها افغانی می رسد که تواند دوای بر درد فقرای کشور باشد.
چمن شاه اعتمادی دیگر عضو مجلس نیز از غیر حاضری نمایندگان انتقاد می کند و می گوید که این مساله اقتدار پارلمان را در نزد مردم پایین آورده است.
آقای اعتمادی به خبرگزاری جمهور گفت: "غیرحاضری اعضای مجلس و عدم برگزاری نشست های عمومی، سبب می شود که اندک باورماندی مردم بالای مجلس نیز از بین برود".
غیر حاضری نمایندگان مجلس همواره نشست های عمومی و کمیسیون های مجلس را به چالش می کشد؛ اما تاهنوز این مشکل رفع نشده است.
نمایندگانی که در مجلس حاضر می شوند می گویند، غایبان نشست های مجلس را به گروگان می گیرند و باید با آن برخورد قانون شود.
اصول وظایف داخلی مجلس برای غایبان موارد انضباطی را پیشبینی کرده است اما این موارد با وجود غیابت همیشگی ده ها نماینده هنوز تطبیق نشده است.
غایبان دایمی تنها در برخی نشست های مهمی که خود شان می خواهند به مجلس حاضر می شوند، در غیر آنان برای ماه‌ها دیده نمی شوند.
عبدالله امینی- مجلس شورای ملی
نام شما

آدرس ايميل شما
نظر شما *


فانی
خوبیش شما !
اینبار چندم شان خواهدبود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فانی
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن يسنته الى يوم الدين . أما بعد:
قرأت فتوى للشيخ علي الحجوري في صحة نسبة قصيدة ياعابد الحرمين لعبد الله ابن المبارك لما في سندها من وهن، والقصيدة لها غير ما مصدر ومنها : تفسير القرآن العضيم لإبن كثير 448/1، وفي سير أعلام النبلاء للذهبي 412/8، وفي التدوين فى أخبار قزوين لأبي القاسم الرافعى القزوينى 236/3، وفي تاريخ دمشق لأبي القاسم بن عساكر 449/32 . وهكذا رواها ابن عساكر من طريقين عن أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال أملى علينا عبد الله بن محمد بن سعيد بن يحيى الكريزى القاضي قال أملاه علىَّ محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قال أملى عليَّ عبد الله بن المبارك هذه الأبيات بطرسوس ، وودعته للخروج ، وأنفذها معي إلى الفضيل بن عياض في سنة سبعين ومائة ، أو سنة سبع وسبعين ومائة :
يا عابدَ الحرمين لو أبصرتْـَنا ... لعلمتَ أنَّكَ في العبادةِ تلعبُ
مَنْ كانَ يخضبُ خدَّه بدموعِه ... فنحورنُـا بدمـائِنا تَتَخْضَبُ
أوكان يتعبُ خيله في بـاطل ... فخيـولنا يوم الصبيحة تتعبُ
ريحُ العبيرٍ لكم ونحنُ عبـيرُنا ... رَهَجُ السنابكِ والغبارُ الأطيبُ
ولقد أتـانا مـن مقالِ نبيِنا ... قولٌ صحيحٌ صادقٌ لا يَكذبُ
لا يستوي غبـارُ أهلِ الله في ... أنفِ أمرئٍ ودخانُ نارٍ تَلهبُ
هذا كتابُ الله ينـطقُ بيننا ... ليسَ الشهيدُ بميـتٍ لا يكذبُ
قال : فلقيت الفضيل بن عياض بكتابه في المسجد الحرام ، فلما قرأه ذرفت عيناه ، وقال : صدق أبو عبد الرحمن ونصحني ، ثم قال : أنت ممن يكتب الحديث ؟ ، قال : قلت : نعم ، قال : فاكتب هذا الحديث كراء حملك كتاب أبي عبد الرحمن إلينا ، وأملى عليَّ الفضيل بن عياض قال حدثنا منصور عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا قال : يا رسول الله علمني عملا أنال به ثواب المجاهدين في سبيل الله ؟ ، فقال : (( هل تستطيع أن تصلي فلا تفتر ، وتصوم فلا تفطر ؟ )) ، فقال : يا رسول الله أنا أضعف من أن أستطيع ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( فوالذي نفسي بيده لو طوقت ذلك
ما بلغت ثواب المجاهدين في سبيل الله ، أمَا علمت أن المجاهد ليستن في طوله فيكتب له بذلك الحسنات )) .
أما الفتوى فوجدت لها رابطين أحدهما في شبكة سحاب السلفية وهذا الموقع آنف من زيارته لما يعرف عن زواره من قدح في العلماء والتكلم فيهم وكانهم لاعبوا كرة القدم أو فنانوا السينما أو الطرب ولا يحتاج الإخوة الى تعريف لهذا المنتدى نسأل الله إن يقينا شره فهو معروف لهم إن شاء الله.
والرابط الآخر في أحد المواقع ولكن لم يعزوا الكاتب مصدر الفتوى إنما قال :
سئل الشيخ / يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله في أسئلة أبي رَوُاَحـة الحديـثية والشعرية ( الجزء الأول ) وكانت في ليلة الأحد في 7 / جمادى الأولى / 1424 هـ
وأورد هذه الفتوى :
ماذا قال الشيخ / علي الحجوري عن قصيدة ( يا عابد الحرمين ) السؤال الثالث : القصيدة المنسوبة إلى عبد الله بن المبارك رحمه الله التي أرسل بها إلى الفضيل بن عياض رحمه الله ومطلعها : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة نلعب فما صحة نسبتها إليه ؟
الجواب : القصيدة ضعيفةٌ سنداً ومنكرةٌ متناً ، أما من حيث السند عبد الله بن محمد قاضي نصيبين يرويها عن محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، وابن أبي سكينة يذكرها عن ابن المبارك أنه أرسله ابن المبارك إلى الفضيل بن عياض بهذه الأبيات ، ابن أبي سكينة مجهول ، وقاضي نصيبين أيضاً من هذا الباب أو نحو هذا الباب وفيها نكارة في المتن ، اسمع إلى هذه الأبيات : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب ما كان السلف رضوان الله عليهم يُحقرون العبادة ويسمونها لعباً حشا ابن المبارك أن يُسمي الصلاة أو يجعل الصلاة والصيام والقيام في حرم الله على ما تعرفون في فضل الصلاة في الحرم يجعلها لعباً من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب وأيضاً حاشا ابن المبارك أن يتبجح بهذا التبجح وأنه أنك فقط دموعك تتخضب خدودك بماء أما نحن فدموعنا تسير على نحورنا إلى آخره ، أهل العلم قاطبة أرفع من هذا وأبعد من هذا هو يقول : نحن فعلنا كذا أنت فعلت كذا نحن فعلنا كذا وفعلنا كذا ، لا يا أخي هذه الأبيات وهي في < فتح المجيد > ومر بنا حكمها أيضاً ضعيفةٌ سنداً ومنكرةٌ متناً .
http://www.denana.com/sounds.php?ID=94
پربازدیدترین